A
Verdade Sobre o Arrebatamento
Uma
pesquisa recente da revista
U.S. News & World Report
descobriu que 61 por cento
dos americanos acreditam que
Jesus Cristo vai voltar à
terra, e 44 por cento acreditam
no Arrebatamento da Igreja.[1]
O que é o Arrebatamento?
Com tamanha certeza popular,
por que há tanta confusão
interpretativa a respeito
desses acontecimentos? A doutrina
do Arrebatamento pré-tribulacional
é um ensino bíblico
importante não apenas
por oferecer percepções
interessantes sobre o futuro,
mas também porque oferece
aos crentes motivação
para a vida contemporânea.
O Arrebatamento
pré-tribulacional ensina
que, antes do período
de sete anos conhecido como
Tribulação,
todos os membros do corpo
de Cristo (tanto os vivos
quanto os mortos) serão
arrebatados nos ares para
o encontro com Jesus Cristo
e depois serão levados
ao céu.
O ensino do
Arrebatamento é mais
claramente apresentado em
1 Tessalonicenses 4.13-18.
Nessa passagem Paulo informa
seus leitores de que os crentes
que estiverem vivos por ocasião
do Arrebatamento serão
reunidos aos que morreram
em Cristo antes deles. No
versículo 17 a palavra
"arrebatados" traduz
a palavra grega harpazo, que
significa "dominar por
meio de força"
ou "capturar". Essa
palavra é usada 14
vezes no Novo Testamento Grego
de várias maneiras
diferentes.
Ocasionalmente
o Novo Testamento usa harpazo
com o sentido de "roubar",
"arrastar" ou "carregar
para longe" (Mateus 12.29;
João 10.12). Também
pode ser usada com o sentido
de "levar embora com
uso de força"
(João 6.15; 10.28-29;
Atos 23.10; Judas 23). No
entanto, para nossos propósitos,
um terceiro uso é mais
significativo. Diz respeito
ao Espírito Santo levando
alguém de um lugar
para outro. Encontramos esse
uso em quatro ocorrências
(Atos 8.39; 2 Coríntios
12.2, 4; 1 Tessalonicenses
4.17; Apocalipse 12.5).[2]
Esse último
uso é ilustrado em
Atos 8.39, quando Filipe,
ao completar o batismo do
oficial etíope, é
"arrebatado" e divinamente
transportado do deserto até
a cidade costeira de Azoto.
De modo semelhante, a Igreja
será, num momento,
levada da terra ao céu.
Não deve-se estranhar,
portanto, que um autor contemporâneo
tenha chamado esse evento
peculiar de "O Grande
Seqüestro".[...]
Por que
a doutrina da iminência
é significativa para
o Arrebatamento?
O ensino neo-testamentário
de que Cristo poderia voltar
a qualquer momento e arrebatar
a Sua Igreja sem sinais ou
advertências prévios
(i.e. iminência) é
um argumento tão poderoso
em favor do pré-tribulacionismo
que se tornou uma das doutrinas
mais ferozmente atacadas pelos
oponentes da posição
pré-tribulacionista.
Eles percebem que, se o Novo
Testamento de fato ensinar
a iminência, um arrebatametno
pré-tribulacional estará
praticamente assegurado.
Definição
de Iminência
Qual é
a definição
bíblica de iminência?
O Dr. Renald Showers define
e descreve iminência
da seguinte maneira:
1) Um
acontecimento iminente é
aquele que está sempre
"pairando acima de alguém,
constantemente prestes a vir
sobre ou a alcançar
alguém; próximo
quanto à sua ocorrência"
(The Oxford English Dictionary,
1901, V. 66). Assim, a iminência
traz consigo o sentido de
que algo pode acontecer a
qualquer momento. Outras coisas
podem acontecer antes do evento
iminente, mas nada precisa
acontecer antes que ele aconteça.
Se alguma coisa precisa acontecer
antes de determinado evento
ocorrer, tal evento não
é iminente. Em outras
palavras, a necessidade de
que algo ocorra antes destrói
o conceito de iminência.
2) Uma
vez que é impossível
saber exatamente quando ocorrerá
um evento iminente, não
se pode contar com a passagem
de determinado período
de tempo antes que tal evento
iminente ocorra. À
luz disso, é preciso
estar sempre preparado para
que ele aconteça a
qualquer momento.
3) Não
se pode legitimamente estabelecer
direta ou implicitamente uma
data para sua ocorrência.
Assim que alguém marca
uma data para um evento iminente,
destrói o conceito
de iminência, porque
ao fazer isso afirma que um
determinado intervalo de tempo
deve transcorrer antes que
tal evento ocorra. Uma data
específica para um
evento é contrária
ao conceito de que tal evento
possa ocorrer a qualquer momento.
4) É
impossível dizer legitimamente
que um evento iminente vai
acontecer em breve. A expressão
"em breve" implica
que tal evento precisa ocorrer
"dentro de um tempo pequeno
(depois de um ponto específico
designado ou implícito)".
Em termos de contraste, um
evento iminente pode ocorrer
dentro de um pequeno intervalo
de tempo, mas não precisa
fazê-lo para ser iminente.
Espero que você perceba,
agora, que "iminente"
não é igual
a "em breve".[3]
O fato de que
Jesus Cristo pode voltar a
qualquer momento, mesmo que
não necessariamente
em breve, e sem a necessidade
de qualquer sinal anterior
à Sua vinda, requer
o tipo de iminência
ensinado pela posição
pré-tribulacionista
e é um forte apoio
ao pré-tribulacionismo.
Que passagens
do Novo Testamento ensinam
essa verdade? Os versículos
que afirmam a volta de Cristo
a qualquer momento, sem aviso
prévio, e aqueles que
instruem os crentes a esperar
e aguardar a vinda do Senhor
ensinam a doutrina da iminência.
Observem-se
as seguintes passagens do
Novo Testamento:
• 1
Coríntios 1.7 –
"...aguardando vós
a revelação
de nosso Senhor Jesus Cristo".
• 1
Coríntios 16.22 –
"Maranata!"
• Filipenses
3.20 – "Pois a nossa
pátria está
nos céus, de onde também
aguardamos o Salvador, o Senhor
Jesus Cristo".
• Filipenses
4.5 – "Perto está
o Senhor".
• 1
Tessalonicenses 1.10 –
"e para aguardardes dos
céus o Seu Filho...".
• 1
Tessalonicenses 4.15-18 –
"Ora, ainda vos declaramos,
por palavra do Senhor, isto:
nós, os vivos, os que
ficarmos até à
vinda do Senhor, de modo algum
precederemos os que dormem.
Porquanto o Senhor mesmo,
dada a sua palavra de ordem,
ouvida a voz do arcanjo, e
ressoada a trombeta de Deus,
descerá dos céus,
e os mortos em Cristo ressuscitarão
primeiro; depois nós,
os vivos, os que ficarmos,
seremos arrebatados juntamente
com eles, entre nuvens, para
o encontro do Senhor nos ares,
e assim estaremos para sempre
com o Senhor. Consolai-vos,
pois, uns aos outros com estas
palavras".
• 1
Tessalonicenses 5.6 –
"Assim, pois, não
durmamos como os demais; pelo
contrário, vigiemos
e sejamos sóbrios".
• 1
Timóteo 6.14 –
"que guardes o mandato
imaculado, irrepreensível,
até à manifestação
de nosso Senhor Jesus Cristo".
• Tito
2.13 – "aguardando
a bendita esperança
e a manifestação
da glória do nosso
grande Deus e Salvador Cristo
Jesus".
• Hebreus
9.28 – "assim também
Cristo, tendo-se oferecido
uma vez para sempre para tirar
os pecados de muitos, aparecerá
segunda vez, sem pecado, aos
que o aguardam para a salvação".
• Tiago
5.7-9 – "Sede, pois,
irmãos, pacientes,
até a vinda do Senhor...
pois a vinda do Senhor está
próxima... Eis que
o Juiz está às
portas".
• 1
Pedro 1.13 – "Por
isso,... sede sóbrios
e esperai inteiramente na
graça que vos está
sendo trazida na revelação
de Jesus Cristo".
• Judas
21 – "guardai-vos
no amor de Deus, esperando
a misericórdia de nosso
Senhor Jesus Cristo, para
a vida eterna".
• Apocalipse
3.11; 22.7, 12, 20 –
"Eis que venho sem demora!"
• Apocalipse
22.17, 20 – "O Espírito
e a Noiva dizem: Vem. Aquele
que ouve diga: Vem.
Aquele que
dá testemunho destas
cousas diz: Certamente venho
sem demora. Amém. Vem,
Senhor Jesus!"
Ao considerarmos
as passagens mencionadas acima,
observamos que Cristo pode
voltar a qualquer momento,
que o Arrebatamento é
de fato iminente. Somente
o pré-tribulacionismo
pode dar um sentido pleno,
literal, a tal acontecimento
iminente. Outras posições
sobre o Arrebatamento precisam
redefinir iminência
de maneira mais elástica
do que indica o Novo Testamento.
O Dr. John Walvoord declara:
"A exortação
a que aguardemos a ‘manifestação
da glória’ de
Cristo para os Seus (Tito
2.13) perde seu significado
se a Tribulação
tiver que ocorrer antes. Fosse
esse o caso, os crentes deveriam
observar os sinais."[4]
Se a posição
pré-tribulacionista
sobre a iminência não
for aceita, então haverá
sentido em procurar identificar
os eventos relacionados à
Tribulação (i.e.,
o Anticristo, as duas testemunhas,
etc.) e não em esperar
o próprio Cristo. O
Novo Testamento, todavia,
como demonstrado acima, uniformemente
instrui a Igreja a olhar para
a volta de Cristo, ao passo
que os santos da Tribulação
são exortados a observar
os sinais.
A exortação
neo-testamentária a
que nos consolemos mutuamente
pela volta de Cristo (João
14.1; 1 Tessalonicenses 4.18)
não mais teria sentido
se os crentes tivessem, primeiro,
que passar por qualquer porção
da Tribulação.
Em vez disso, o consolo teria
que esperar a passagem pelos
eventos da Tribulação.
Não! A Igreja recebeu
uma "bendita esperança",
em parte porque a volta do
Senhor é, de fato,
iminente.
A Igreja primitiva
tinha uma saudação
especial que os crentes só
usavam entre si, conforme
registrado em 1 Coríntios
16.22: a palavra "Maranata!"
Esta palavra é constituída
de três termos aramaicos:
Mar ("Senhor"),
ana ("nosso"), e
tha ("vem"), significando,
assim, "Vem, nosso Senhor!"
Como outras passagens do Novo
Testamento, "Maranata"
só faz sentido se uma
vinda iminente, ou seja, a
qualquer momento, for pressuposta.
Isso também serve de
apoio à posição
pré-tribulacionista.
Não
foi à toa que os antigos
cristãos cunharam essa
saudação peculiar
que reflete uma ansiosa expectativa
pelo cumprimento dessa bendita
esperança como uma
presença real em suas
vidas cotidianas. A vida da
Igreja em nossos dias só
teria a melhorar se "Maranata"
voltasse a ser uma saudação
sincera nos lábios
de crentes que vivem com esta
expectativa. Maranata! (Thomas
Ice e Timothy
Demy - http://www.chamada.com.br)
1-Jeffrey
L. Sheler, “The Christmas
Covenant”. U.S. News
& World Report, 19 de
dezembro de 1994, pp. 62,
64.
2-Dicionário Internacional
de Teologia do Novo Testamento,
“harpazo”, editado
por Colin Brown. Vida Nova,
São Paulo, 1982. Volume
1, p. 239-243.
3-Ibid., pp. 127-128.
4-Walvoord, The Rapture Question,
p. 273.
Extraído do livro A
Verdade Sobre O Arrebatamento.
Cedido
por :http://www.chamada.com.br.Visite
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